湖居生活，醉美淀山湖——开创湖居生活新时代

江南以水乡著称，小桥流水，碧波荡漾，泛舟湖上，别有一番情趣。江南的水孕育出江南的文化，古往今来不知有多少文人墨客沉醉于梦中水乡，对她情有独钟。大诗人白居易在[池上]中有“小娃乘小艇，偷采白莲回”的描写乡间孩童泛舟湖上，采摘莲藕惟妙惟肖的佳句；唐朝诗人刘禹锡有“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”的描写湖水秋月的唯美诗句；诗人张若虚在[春江花月夜]中亦有“潋滟随波千万里，何处春江无月明”的名句，这类抒发诗人爱慕湖光水色的浪漫诗句可谓数不胜数。水乡的水不仅造就了如诗如画的环境，也造就了水乡人的聪明勤劳和富庶，因此江南水乡也素有“渔米之乡”的美誉。

俗话说，靠山吃山，靠水吃水，然而为什么富裕的多是“近水”的地方呢？我国风水学中历来也有“山旺人丁，水旺财”的说法，那么这种说法究竟有没有科学依据呢？

笔者是一名设计师，研究人居环境已有多年。在我国风水学中，水被认为是大地和山的血脉，是极其重要的元素。如，晋朝风水家郭璞在《葬书》中曰：“风水之法，得水为上”。唐末风水家杨筠松更有：“未有山先看水，有山无水休寻地”的对于“水”的重要性评价。笔者以为古代风水家们对于环境中“水”的看重绝非空穴来风，而是有着自然的科学道理的。

风水学起源于远古时代人类的生存经验，是在自然中领悟和发展出来的，也是在长期实践中总结出来的生存学问。人类在起初的求取生存的阶段，所寻找的原始居住地必定是首先能够满足他们的生存需求的，而在原始社会中如果“近水”而居，除了方便人类饮水、取水，也方便捕鱼捉虾和狩猎。因为人们知道，动物大多聚集在水草茂盛的地方，而林木茂盛、水草秀美的地方一定水源充足，所以附近有河流、小溪等水源的地方自然成为人类安居的首选理想环境。

随着人类文明的进步，到了农耕时代，“近水”之地更是人们首选的“风水宝地”。因为除了上文所述的优势外，近水之地土地肥沃，适合农作物的生长。原理就是在雨季来临时，整个河道，以及河床两旁的河阶地会被河水淹没，由于水流的速度在经过中央河床时最快，而流经两旁河阶地时较慢，这种速度上的差异造成水中泥沙堆积度的不同，“流速快”在水中搬运泥沙的能力就强，“流速慢”相应搬运力就较弱，因而造成泥沙容易堆积在河床两旁的河阶地上，等到积水消退，该处就成为了极其适于农作物生长的土壤肥沃的“黄金宝地”。

除此之外，“水”还有调节气候的作用。例如，我国江南民居的建筑构造，一般在大门前方，即风水学中所称的“朱雀”方会修有一座半月形的水池，叫作“半月池”，也是整栋宅院的收财池。在炎热的夏天，热风吹来，吹过水池时可以通过水池里的水来达到调节、降低温度的作用。

那么是不是只要有水的地方就一定是适合人居的好生态的环境呢？不是的，风水中水的质量起着关键性的作用，用古人的话说，是否是具有“生气”的水。那什么样的水才是被古代风水家所称道的能够聚集“生气”的水呢？

首先是水质的清澈程度和深浅，判定的标准是：“水深处民多富，浅处民多贫；聚处民多稠，散处民多离。”古人认为清澈并且有一定深度的水才是符合要求的。事实上，从科学角度来看，清澈的好生态的水质富含生物所需要的微量元素，不管饮用也好，灌溉农作物也好，都是有益人的身心健康的。现代人尤其重视水质，深知由于水源污染所引发的各种疾病而给人类带来的危害性是巨大的，事实上水源污染严重的地区也造成了许多危及人类生命的怪病。

美国的LEED绿色建筑评估系统标准是目前为止世界上最权威的绿色建筑评估系统认证，LEED对于水质的控制也有着明确的要求，比如，通过人工湿地、种植过滤、明渠径流处理等方法来达到控制水质的目的。

人类本身是属于自然系统的一部分，是与环境密切相关的。在当今人类被大气污染、水污染、垃圾污染、噪音污染、交通拥挤等各种问题困扰时，如何依据自然生态原则，根据自然生态环境，结合生态学、建筑技术科学的基本原理和现代科学技术手段，合理安排人、建筑与自然环境三者之间的关系，使建筑和环境之间成为一个有机的结合体，以满足人们居住生活的环境舒适度，使人、建筑与自然环境之间形成一个良性的循环已经成为一个全球性的问题，这也就是为什么大家现在都要提倡健康的、绿色的、环保的生活理念。   

淀山湖是上海最大的原生态湖，水质清澈、湖景秀美，具有独特的江南水乡风貌与成熟的历史人文，再加上优越的地理位置，是极适合人居的好生态的“近水”休闲居所，届时“风吹芦苇倒，湖上渔舟飘”的梦中水乡将不会只是一个梦了。