禅说 写博

话说唐朝时，有一“净居寺”比丘尼玄机，这日兴起参访雪峰禅师。

雪峰禅师初见其，问道：“你叫什么名字？”

“玄机”比丘尼回答。

雪峰禅师再问：“一天能织多少？”

玄机回答：“寸丝不挂！”礼拜后转身而退，才走三五步。

雪峰禅师说道：“你的袈裟拖在地下！”

玄机听后，赶忙回头看自己的袈裟。

雪峰禅师一见，笑道：“好一个寸丝不挂！”

当今社会物欲膨胀，浮躁而冷漠，追逐物质生活奢华，功利思潮侵蚀着人心。然，却有不少人常感生活空虚、精神焦虑、苦闷烦增。而神妙的禅，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，不受外物牵累，生命力充盈。禅，或可扭转现代人生活的偏离。

本来，禅是不可言说。因禅，是一种法则、一种精神，是一种直指人心的体验，也是一种生活的艺术、一种生活的方式。禅是直接的、当下的，需靠己悟。正所谓“百朝问禅而不知，一朝顿悟方知禅”。禅，即内在学习。而因禅的境界，是言语道断，心行处灭，与思维言说的层次不同。今笔者以禅说博，不得藉文字而言之。不博，博不可说;博，博亦不可说;博、不博亦不可说。有因缘故，博亦可禅说。

国人多讲“中庸之道”，笔者以为：中庸者，非是不偏不倚取其中（却也很难），而是个“度”。行事应如此，写博亦应如此。虽说，写博是个人的事（或称网络日志）。但置于网络呈众公开后，便已非仅是个人的事了。博客空间，便为我们网上的客厅。而“博”以文为媒，观者皆是“客”。博客，是阐述思想，分享生活，结交朋友的平台，也是抒发自己感悟的承载。有人写博，为情绪发散;有人写博，为思想交流;有人写博，为时光打磨。而对于笔者来说，写博，是心田的守望，也是记录收获和自我提升的积累。既竭吾才，如有所立足尔。

我思故我在，我博故我心。万事心自知，卧看蛛结丝。其实，地产（专业）博客和个人（私属）博客应有区别。个人博客可视博主喜好随意来写，而专业（地产）博客，就应或多或少写些与楼市相关内容。诚然，要把专业的东西写得有可读性确需下番功夫。许多博客，或都经历了从最初的青涩到独特风格的形成。博客，从尝试到渐进意境绝非一蹴而就的。武利军先生在其《博客的三种境界》写到：“博客的第一阶段是‘坚守自我’，即我喜欢什么，我就写什么;第二阶段是‘放弃自我’，即人们喜欢什么，我就写什么;第三阶段（境界）是‘回归自我’，即我写什么，人们就喜欢什么。如果说，从第一境界到第二境界只需要一个观念的转变就可以完成。那么，从第二境界到第三个境界的转变，非要经过一个千锤百炼的过程不可。”其所言正如青山惟政禅师说：“未参禅时，见山是山，见水是水。乃至后来，见山不是山，见水不是水。而今见山只是山，见水只是水。”可见，悟道后的山水景物与我同在，和我一体，任我取用，物我合一，相入无碍，这种是何等的超然。然人心如镜，欲得智慧、明辩事理，亦须远离人我是非烦恼。海派名博“海的微笑”对博客，有这样的精彩论述：“在博客这个世界里，说博话、走博路、做博事。博客世界实际就是一个‘童真’世界！在‘童真’世界里释放现实世界里的所有！让有兴趣的博主在博客世界这个童真世界，共同‘时间交响乐’。”所谓“云在青天水在瓶，去除执心达无碍”。故禅者写博，以思无思之妙，以反思之无穷。从无思的自由性中体露真常，点燃理事不二的心灯。

“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛”人因易陷入执迷，所以经常生活在成见、偏见和刻板观念之中。但写博，应求真，而“真”是一种境界。海博派朱晓红前辈在其《“读博文”与“写博文”》（点击另见）中，不仅对近50位博主进行了逐一的精准点评，且写道：“博文无论是写给自己看，还是写给别人看都要追求‘事真、情真、理真’的境界，追求‘独家、独立、独到’的极致。”并一针见血的指出：“写好地产博客首先要知情，信息不对称的情况下，再好的文采也写不出东西。不要硬写，不要无病呻吟，不要欲赋新词强作愁。”

博客，不仅具自由表达、个性张扬的特性，还具开放宽容和专业精神。博客，既是公开的，也就应以交流为目。沈阳博客在《无留言 不博客》文中，写道：“不少博友，一上来便找自己感兴趣的文章看，然后默默走开，不留一点痕迹。而Blog的核心价值是交流。所谓‘无留言，不博客’。而留言和评论也是一门学问。”该文中列举了留言（评论）四大好处和对七点不留言（评论）的诊断。就博客评论而言，有人曾用“苏东坡与佛印的故事”做喻。说，一日，苏东坡与佛印禅师一起坐禅，苏东坡问佛印：“禅师，你看我样子如何？”佛印说：“好庄严，像一尊佛。”后也问苏东坡：“学士，你看我又如何？”苏东坡答道：“像一堆牛粪。”佛印听后一笑。苏东坡以为赢了，很是得意。回到家便把这事告诉苏小妹，小妹听完说：“哥哥，是你输了！一个人心里有佛，他看别的东西都是佛。一个人心里装着牛粪，那在他眼中…”也有人用“黄金定律”（你想别人如何对你，你要先如何对别人）和“白金法则”（别人想你如何对他，你就如何对他）来解读。