说堪舆之道--救世救俗，旺财助运的良策

堪舆之道，即以天地、往来、虚实所产生吉凶休咎之学理，去选择最适当的佈局。堪舆亦即是风水，而堪舆二字则为专业的名词。

堪舆分「形理」二说，玄空所传诸诀仅及于理气，故得此诀者，仍必配合之以形势，然后佈局始得其全。然而形理相顾，必合于自然之调和，至为重要。

堪舆之学理源出于《周易》，内涵博大精宏，上而建都立国，下而立宅安坟，胥赖此以权衡；屡经唐代杨筠松、明朝幕讲及蒋大鸿整理，一直薪火相传，玄空之心法仍保存在有缘有德之人士手中。

《心眼指要》云︰“堪天道，舆地道。堪舆之道，即天地之道。天主降，地主升；天主动，地主静；天依形，地附气；理寓于气，气囿于形。故形家择地，必使所取之地足以承天，天不我隔；必使所承之山足以纳气，气不我去。天地合其德，体用合其宜，虽读《青囊》万卷，无外乎此矣。”

善于运用堪舆之道者，即使遇到命运的低潮时期，仍使可以用堪舆学去令自己运程转顺；甚至利用堪舆之学去令重病的人极速痊癒，这便是风水的致用。事实上一个企业之兴旺、乃至一族之亡、国运之盛衰，均可以由玄空学去计算得到。

据《心眼指要》录孙竹田「说堪舆」篇云：“堪舆之学本是性理之一端，非深明经史者，不足以知此。无奈世人安于固陋，不甚推求。有视为奇术，甘心受欺者；有不择吉凶，听之天命者；更有漫然不信，谓无此理者。种种尘劳，同归愚劣，可胜歎哉！今此书返本穷源，言极醒豁，欲与天下仁人孝子噼破疑团，浩浩荡荡，洒洒落落，相与养生送死于光天化日之下，不堪为操觚者赠也。”

孙氏这段说话真可谓悲心甚重，盖古今相承者，同体之大悲心而已。笔者所用玄空学之催财、催贵、催婚、催文昌、改运、大玄空推算地运之方法，均为救世救俗，旺财助运的良策，极为难得。因为这些秘法或採撷古本秘笈的精华、或禀承师授、或出自笔者实验考证，悉择其准验者，去芜存菁的玄空心法。愿有缘人重视之！